- 孙晓光;娄婷婷;
琉球与中国隔海相望,历史上受惠于中华文化的滋养,生发出独具特色的“文明之花”。在琉球中山国的发展进程中,明朝对其的发展乃至强盛产生了深远影响。中山国借助明朝的支持,政治实力迅速提升,确立对山南及山北国的政治优势。中山国通过与明朝的朝贡贸易,获取丰厚的贸易利润,确立了对山南及山北国的经济优势。中山国积极吸收中华文化的精髓,促进本国文化迅速发展,确立对山南及山北国的文化优势。中山国通过重用明朝下赐的“闽人三十六姓”以及定期派遣留学生赴明深造,为本国政治、经济以及文化发展培育大量国家后备人才,确立对山南及山北国的人才优势。此后,琉球中山国实力迅速增强,先后征服山北以及山南国,建立第一尚氏王朝。
2025年02期 v.26 20-28+151+157页 [查看摘要][在线阅读][下载 1687K] - 李媛;
文明史观起源于近两个世纪前的西方社会,其中尤以斯宾格勒在历史哲学层面关于比较文明观念的探讨最具理论意义。他关于文明概念的阐释对我们认识文明史,以及重新思考此种观念下的中国历史叙述,都具有重要的借鉴和参考价值。在辨析“文明”与“文化”“国家”概念的基础上,文明史观念和方法的优势得以展现,它使中国历史的叙述内容得以拓展,逻辑更为顺畅,对于整体地理解中华文明的特质别具意义。大学通识教育中有关中华文明史的讲述逻辑和内容,为文明史观下的中国历史叙述和具体实践提供了典型的样例。在通识教育中应用这种视角和方法,对于建立起对中国历史和文化的整体认知和思考皆有帮助,也是对文明史观一种有益的尝试。
2025年02期 v.26 29-37+151-152页 [查看摘要][在线阅读][下载 1178K] - 葛静波;
探索社会生活与其内在观念之间关系是社会文化史研究的重要范畴之一。20世纪初,伴随着全面而深刻的社会变革,“社会文化”概念应运而生,形成一套完整的理论建构体系,并积累经典的学术研究案例。“社会文化”主要指涵盖科教文卫、家庭、性伦等方面的大众文化事业,兼具“文化主体性”与“文化本土性”两大特征。社会学家余天休通过“社会-文化”互动视角,运用社会学方法研究大众文化问题,揭示文化现象背后的社会历史脉络,推动社会文化研究。回溯民国时期“社会文化”的理论研究过程,可以丰富社会文化史学科的学术话语体系,为社会文化史的理论探索提供现代启示。
2025年02期 v.26 38-46+152页 [查看摘要][在线阅读][下载 1163K] - 李思杭;
《颜氏家训》作为中国家训经典,自16世纪传入朝鲜王朝后,随着《朱子家礼》与《小学》的传播,深度融入朝鲜社会的儒家伦理体系。朝鲜王室通过官方刊印、教育实践及讲学活动,将其纳入礼教规范,强化家族伦理与早教理念。士大夫阶层则突破《小学》的文本中介,广泛吸收其治家、勉学、风操等多元内容,并推动家训书写体例的系统化发展,催生本土家训著作。18世纪实学家进一步挖掘《书证》《养生》等篇的实用价值,为朝鲜实学思潮提供理论依据,实现从家族训诫到社会教育的功能扩展。然而,朝鲜社会对《颜氏家训》的接受具有选择性,排斥其佛教思想,凸显本土化过程中对朱子学的坚守。《颜氏家训》不仅改变了朝鲜家训的文化范式,更通过跨阶层传播与思想互动,成为东亚儒家文明交流的重要载体,反映朝鲜王朝在吸收中华文化时的批判性转化与时代适应性。
2025年02期 v.26 47-55+152-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 1202K]